大道山長安寺｜谷中七福神の寿老人、上野王子駒込辺三十三ヶ所観音
長安寺の概要
臨済宗妙心寺派寺院の長安寺は、大道山と号します。長安寺は、老山和尚禅師（享保9年1724年寂）が開基となり、長安軒として安藤右京亮屋敷内に創建、正徳2年（1712）大道山長安寺の寺号が認められ、当地に移転したといいます。上野王子駒込辺三十三ヶ所観音霊場22番札所、谷中七福神の寿老人です。
| 山号 | 大道山 |
|---|---|
| 院号 | - |
| 寺号 | 長安寺 |
| 住所 | 台東区谷中５－２－２２ |
| 宗派 | 臨済宗妙心寺派 |
| 葬儀・墓地 | - |
| 備考 | 谷中七福神の寿老人、上野王子駒込辺三十三ヶ所観音霊場22番札所 |
長安寺山門
長安寺本堂
長安寺板碑
狩野芳崖墓長安寺の縁起
長安寺は、老山和尚禅師（享保9年1724年寂）が開基となり、長安軒として安藤右京亮屋敷内に創建、正徳2年（1712）大道山長安寺の寺号が認められ、当地に移転したといいます。
「下谷區史」による長安寺の縁起
長安寺（谷中三崎町北町九番地）
京都妙心寺末、大道山と號す。本尊千手觀世音菩薩。寛文九年曹洞宗の僧老山（享保九年寂）開基し、後、諸堂大破に及びたるを以て、第三世住職の時臨済宗の僧要關（安永二年六月十日寂）に付し、要關日夜盡力して修繕不日落成し、西京妙心寺末に屬した。今は要關を開山第一世と稱する。寺内に正安二年、建治、弘安、應永年間の板碑あり、また畫家狩野芳崖の墓がある。（「下谷區史」より）
御府内寺社備考による長安寺の縁起
京都妙心寺末 谷中中門前
大道山長安寺、境内古跡東叡山年貢地287坪
起立之儀は、宝永元年（1704）其後正徳2壬辰年（1712）。 厳有院様三十三回御忌之節、願之適安藤右京亮殿於御宅二古跡被 仰付候。尤元長安軒与唱候処、其節願之通大道山長安寺与御免被 仰付候。
開山老山和尚禅師、享保9年遷化。
客殿 本尊千手観音座像。
十六羅漢堂、羅漢座像丈1尺5寸。
寿老人堂、寿老人座像丈3尺5寸。
地蔵堂。鎮守稲荷社。
以上丙戊書上
正徳2辰12月改古跡年貢地境内255坪谷中安善寺。御府内寺社帳。
開山老山和尚、享保9年甲辰正月19日寂せり。中興を要開和尚と云。安永3年甲午6月10日化す。
古碑一基。其文に右仰普広之弘通条弟子之遷善乃至法界利益不限 正安2年庚子2月5日比丘妙阿敬としるす。側に入木道大祖十代之祖参議経尹卿之筆跡也。末流尹詳書と有。此尹詳ハ森伝右衛門といへる人にて此近きほとりにおれり。入木の道に鍛錬なりしこと世の人しる所なり。以上改撰江戸志
長安軒といひし頃ハわつかの庵室にて下谷にありしと云。捜索（御府内寺社備考より）
長安寺所蔵の文化財
- 長安寺板碑（台東区登載文化財）
- 狩野芳崖墓（台東区登載文化財）
- 紺紙金字大般若波羅蜜多経巻第四百三十一（台東区登載文化財）
長安寺板碑
死者の菩提を弔うため、あるいは生前に自らの死後に供えて供養を行う（逆修という）ために建立した、塔婆の一種。板石塔婆・青石塔婆ともいう。関東地方では秩父地方産の緑泥片岩（りょくでいへんがん）を用い、鎌倉時代から室町時代まで盛んに造られた。頂上を山形にし、その下に二段の切り込み（二条線）を造る。身部には供養の対象となる本尊を、仏像、または梵時の種字（阿弥陀如来の種字＜キリーク＞が多い）で表し、願文・年号等を刻んだ。
長安寺には、鎌倉時代の板碑三基・室町時代の板碑一基がある。
長安寺の開基は、寛文9年（1696）とされ、同寺に残る板碑は、開基をさかのぼることおよそ400年も前である。長安寺開基以前、この地には真言宗の寺があったと伝えられ、これらの板碑と何らかの関連があったと思われる。
- 建治2年（1276）4月 円内にキリーク種字を刻む
- 弘安8年（1285）8月 上部にキリーク種字を刻む
- 正安2年（1300）2月 「比丘尼妙阿」と刻む
- 応永3年（1396）正月 上部に阿弥陀三尊の種字を刻む
平成3年台東区有形文化財として区民文化財台帳に登載された。（平成8年7月）
狩野芳崖墓（台東区史跡）
明治初期の日本画家で、文政11年（1828）長府藩御用絵師狩野晴皐の長男として、長門国長府（下関市）に生まれる。19歳の時江戸に出て、狩野勝川院雅信に師事。橋本雅邦とともに勝川院門下の龍虎とうたわれた。
明治維新後、西洋画の流入により日本画の人気は凋落し、芳崖は貧窮に陥ったが、岡倉天心や米人フェノロサ等の日本が復興運動に加わり、明治17年第二回内国絵画共進会で作品が褒状を受け、次第に当時の美術界を代表する画家として認められた。芳崖は狩野派の伝統的な筆法を基礎としながら、室町時代の雪舟・雪村の水墨画にも傾倒、さらには西洋画の陰影法を取り入れるなどして、独自の画風を確立した。その代表作「悲母観音図」「不動明王図」（ともに東京藝術大学蔵）は、いずれも重要文化財である。
明治21年、天心・雅邦とともに東京美術学校（現東京芸術大学美術学部）の創設に尽力したが、開校間近の同年11月、61歳で没した。
墓所は長安寺墓地の中ほどにあり、明治20年没の妻ヨシとともに眠る。また、本堂前面には芳崖の略歴・功績を刻んだ「狩野芳崖翁碑」（大正6年造立）が建つ。
平成5年、台東区史跡として、区民文化財台帳に登載された。（台東区教育委員会より）
紺紙金字大般若波羅蜜多経巻第四百三十一
大きさは、縦25.1cm、横870.9cm。表紙に宝相華文、見返しに「霊鷲山釈迦説法図」がそれぞれ金泥で描かれ、本文は紺紙に銀罫を施し、金泥で写経されています。この形態を持つ経文を「中尊寺経」と呼び、本図のようにしばしば見返しに釈迦説法図が描かれ、平安時代後期に制作されました。金泥が仏画に用いられはじめるのは中世になりますが、経文のみは例外でほとんどが金や銀の泥で描かれます。「宝相華文」は、奈良時代に発生し平安時代に装飾文様として盛んに使用された、空想の花をかたどった文様です。
奥州平泉において藤原氏3代が、独自の文化を形成しその遺品が今でも残っていますが、中尊寺経もその一つです。その名は、藤原氏の菩提寺の中尊寺に奉納したことから名付けられました。現在中尊寺には2739巻が所蔵されていますが、それ以外は一部の寺院に伝来したほかは散逸してしまいました。
本巻子は、三代藤原秀衡が発願した紺紙金字一切経の一つで、典型的な中尊寺経の様相を呈し、優秀な作品です。明治22年に長安寺の所蔵となりました。（台東区教育委員会より）
長安寺の周辺図
参考資料
- 御府内寺社備考
- 「下谷區史」