足柄神社。南足柄市苅野の神社

足柄神社。南足柄の総鎮守、矢倉明神社

足柄神社の概要

足柄神社は、南足柄市苅野にある神社です。足柄神社の創建年代等は不詳ながら、日本武尊東征の帰路に白鹿に化けて顕れた神とされ、足柄明神（足軽明神）と称し足柄峠に鎮座、「神奈川県神社誌」ではその創建を天慶3年（940）としています。足利尊氏と新田義貞とが争った建武2年（1335）頃には新田義貞が足柄明神の南にある原野に陣取ったと「梅松論」に記載されていますが、いつしか矢倉岳に遷座、矢倉明神社と呼ばれていました。最乗寺を応永元年（1394）に開山した了菴禅師の頃には既に当社は矢倉澤へ遷座していたとされます。矢倉沢郷と称される当地一帯１８ヶ村の総鎮守として祀られ、明治維新後の社格制定に際し郷社に列格していました。昭和14年足柄神社と改称、南足柄の総鎮守です。

• 足柄神社鳥居
• 足柄神社社殿
• 足柄神社境内石祠
• 足柄神社本殿

足柄神社の由緒

足柄神社の創建年代等は不詳ながら、日本武尊東征の帰路に白鹿に化けて顕れた神とされ、足柄明神（足軽明神）と称し足柄峠に鎮座、「神奈川県神社誌」ではその創建を天慶3年（940）としています。足利尊氏と新田義貞とが争った建武2年（1335）頃には新田義貞が足柄明神の南にある原野に陣取ったと「梅松論」に記載されていますが、いつしか矢倉岳に遷座、矢倉明神社と呼ばれていました。最乗寺を応永元年（1394）に開山した了菴禅師の頃には既に当社は矢倉澤へ遷座していたとされます。矢倉沢郷と称される当地一帯１８ヶ村の総鎮守として祀られ、明治維新後の社格制定に際し郷社に列格していました。昭和14年足柄神社と改称、南足柄の総鎮守です。

境内掲示による足柄神社の由緒

足柄神社社伝
足柄神社は、かつて坂の神として足柄峠に祀られたとされる足柄明神が矢倉岳、更に現在の苅野に遷座し矢倉明神社と呼ばれていました。昭和十四年（１９３９）年に足柄神社に改称されて、今も南足柄の総鎮守として信仰を集めています。
平成二十年に社殿の調査が行われ、いくつか特徴的なことが分りました。現在の社殿は、本殿と拝殿、幣殿とを廊下でつないでいますが、もとは独立して建っていました。本殿は三間社入母屋造で、桁行十五・五尺、梁行十一・七尺あり、県内でも数少ない大型社殿です。材質は欅の素木仕上げで、堅固さと優美さを備えています。本殿の各所には、獅子や龍など良質で細部にわたる彫刻や陽刻による装飾が施されています。本殿の建築年代は、境内の由緒碑によれば、慶応二（１８６６）年三月と記されています。
今回の調査から、この記述が妥当であることが分かりました。（南足柄市教育委員会掲示より）

新編相模国風土記稿による足柄神社の由緒

（苅野岩村）
矢倉明神社
古は足柄峠（矢倉澤村の屬）に鎮座し、足柄明神と號せり、（今猶彼峠路の中腹に、字明神と呼べる所あり、其舊址なり）景行天皇の御宇日本武尊東征の歸路、此神白鹿に化顯せし事、【古事記】に見ゆ、（注釈を読む）

（景行段曰、倭武命平和山河荒神等而還上幸時到足柄之坂本於食御粮處、其坂神化白白而来立、爾即以其遺之蒜片端待打者、中其目乃打殺也、按ずるに、【日本紀】は是を信濃國の事とす、曰、日本武尊進入信濃、是國也、山高谷幽、翠嶺萬重、人倚杖而雖升、巌嶮磴紆長峰數千、馬頓轡而不進、然日本武尊、被畑凌露、遥徑大山、既逮于峰而飢於山中、山神令苦王以化白鹿、立於王前、王異之、以一箇蒜弾白鹿、則中眼而殺之云々、先是踰信濃坂者、多得神氣以痕臥、但從殺白鹿之後、踰此山者嚼蒜塗人及牛馬、自不中神氣也、云々）

建武二年十二月足利尊氏新田義貞等と、竹ノ下（駿州の屬）合戦の時、新田方は、足柄明神の南なる原野に陣を設けし事、【梅松論】に見えたり（注釈を読む）

（曰、建武二年十二月八日、将軍鎌倉を御立あり、同十日の夜竹ノ下路夜を籠て天の明るを待程に、辰一點に、一宮新田脇屋を大将として、足柄明神の南なる野に控たり、味方の先陣は、山を下りて野山に打上り小坂の本にて懸合せ戰ひしに、敵堪ずして引退く、）

其後矢倉ヶ嶽（矢倉澤村の屬、今も舊地に小祠を存す、）に遷座せしかば、是より今の神號を稱す、日域洞上緒祖傳に、矢倉澤廟と見えたれば、（注釈を読む）

（曰　最乗寺了菴諱慧明、常州人、創最乗寺、時有二異人、夜間入室者數回、侍僧疑之同師、師不語、侍僧稿認其縦、則直到山下、一入飯澤廟、一人矢倉澤廟、依之識二神入室参禅、）

應永の頃は、既に矢倉澤村に移せしなるべし、（菴の最乗寺を創せしは、應永元年なり、）
後又神託に任せ、當所に移せしかど、神號は舊に因る、祭神は瓊瓊杵尊、神躰木像（長三尺七寸）を置、殘本古風土記、（注釈を読む）

（曰、足輕明神昔狩人也、或時離籠妻、有悲傷、故常見亡妻之鏡、思之相模、如見其亡妻、故曰相模、是則卑夫之好事之所爲也、）

及【神社考】（注釈を読む）

（足柄明神昔赴唐、其妻神獨留守三歳、明神歸朝、妻神色白肥美、明神曰、思慕之情、待歸之心、必可痩衰、今何肥而麗哉、不思我也、遂去妻神、）

【國名風土記】（注釈を読む）

（曰、相模國足輕明神、昔狩人御座けるが、寵愛の妻女に別、形見其妻鏡見に、他人の形はなく、吾形の見えければ、人无して已身の有と云ける、其より此處を相模國と申す、其相模國と云事は、彼鏡に戀しき人の形を相模故云爾也、）

等に垂迹の事跡を載たれど、皆眞を取にたらず、相殿に神明・淺間の二座を祀る、郡中十八村（當村及苅野一色・弘西寺・雨坪・福泉・飯澤・猿山・狩野・中沼・炭焼所・塚原・駒形新宿・和田河原・關本・怒田・小市・内山・平山等の村々なり、）の鎮守なり、例祭正月十八日、（神輿を福泉村一ノ御前二ノ御前の兩社に遷行す、是當社の后神なりと云、又村内辨天の社頭にて、奉幣有て遷輿す、）
【神寶】
△石一顆。往昔明神矢倉ヶ嶽より、當所に打し礫石（徑三寸餘、宮殿の内に収む、）と傳ふ、（神主の傳に、昔明神夢中に託して云、里に遠を以て、遷座の地に礫を打て示さん、其所に移すべしと、覺て後、此地に其驗あり、依て社を營しと云、又別當弘済寺所蔵、矢倉明神式には、柏葉を投じて示す、仍て爰に移して、矢倉大明神と號す、彼柏葉石と成て、大殿に在と記す、共に浮誕の言にして信ずるに足らず、）
△末社。日本武尊、素戔烏尊、稲荷、山王、第六天、金毘羅、獵祖権現（中古獵夫の祀りし祠と云傳、）
△本地堂。正觀音を安ず、
△神木。龍燈松と唱ふ（圍一丈五尺餘、）此餘古木多し、
△馬場。本社の西北にあり（長一町許、）流鏑馬の神事に設る所と云、（神事今は廢す）
△神主。臼井丹後、吉田家の配下、祖先を先明司と號す、（慶安中の【検地帳】に、先明司の名ある由、寶暦中の訴状に見えたり、）其後神職中絶して、鍵取となり、元文中豊後が時、舊に復すと云、（新編相模国風土記稿より）

神奈川県神社誌による足柄神社の由緒

天慶三年(九四〇)足柄山に奉斎。石橋山合戦後矢倉獄に遷座し、鎌倉時代末期苅野岩村の現地へ再遷座した。（神奈川県神社誌より）

足柄神社の周辺図

参考資料

• 新編相模国風土記稿
• 神奈川県神社誌

• 南足柄市の寺社
• 南足柄市の寺院
• 南足柄市の神社