極楽寺。南足柄市狩野にある臨済宗円覚寺派寺院

極楽寺。今川基氏の子大喜法忻和尚仏満禅師が開山

極楽寺の概要

臨済宗円覚寺派寺院の極楽寺は、上関山と号します。極楽寺は、今川基氏の子五郎入道範国が、父の菩提を弔うために開基となり創建、同じく今川基氏の子大喜法忻和尚（後の仏満禅師）が庚永3年（1344）に開山したといいます。了庵慧明禅師が最乗寺を創建する際には当寺に寓居していたことから、最乗寺住職が交替する際には、入山前に当寺に足を運ぶしきたりとなっていたといいます。その後松田尾張守憲秀（法名極楽寺雲章喜公）が中興開基、徳川家康の関東入国後は、小田原藩の領主から寺領16石2斗の寄附を受けていた他、近隣に末寺を数ヶ寺擁していました。

• 極楽寺山門
• 極楽寺本堂
• 極楽寺鐘楼
• 極楽寺堂宇
• 極楽寺境内石仏群

極楽寺の縁起

極楽寺は、今川基氏の子五郎入道範国が、父の菩提を弔うために開基となり創建、同じく今川基氏の子大喜法忻和尚（後の仏満禅師）が庚永3年（1344）に開山したといいます。了庵慧明禅師が最乗寺を創建する際には当寺に寄寓していたことから、最乗寺住職が交替する際には、入山前に当寺に足を運ぶしきたりとなっていたといいます。その後松田尾張守憲秀（法名極楽寺雲章喜公）が中興開基、徳川家康の関東入国後は、小田原藩の領主から寺領16石2斗の寄附を受けていた他、近隣に末寺を数ヶ寺擁していました。

境内掲示による極楽寺の縁起

極楽寺
この極楽寺を建てた人は、駿河（静岡県）の今川義元の数代前の血すじを引く仏満禅師という和尚さんです。今から六百数年ぐらい前のことです。今川氏は駿河の守護大名で、戦国時代には織田信長、徳川家康、上杉謙信、武田信玄等と共に、日本中にその名がきこえていた大名です。一、三九四年（応永元年）に、大雄山最乗寺をひらいた了庵慧明禅師は寺の建立中に、この極楽寺にとまって毎日山に通ったのだといいます。
寺の裏山には「松田尾張守」の供養塔があります。北條氏政が太閤秀吉に攻められた時、小田原は守りが堅くてなかなか落ちませんでした。秀吉は小田原の早川の山に、一夜城（城ができあがった時にまわりの気を切りはらったので、一夜のうちに城ができたように見えた）を作って小田原を攻めようとしました。この地方で一年も二年も戦が続くと一番迷惑をするのは農民たちです。松田尾張守は平安時代からこの土地に住んでいた豪族ですから一番土地のことをよく知っていました。主人の北条氏を裏切るのはしのびないことですが、戦を早く終りにして農民たちを守るため、ついに秀吉方に小田原城の守りの弱い所を教えてしましました。そのため城は一、五九〇年（天正十八年）ついに落城してしまいました。人々は松田氏を裏切り者として悪く言いましたが、農民たちをすくうために行った真の心を見るべきでしょう。
また寺の十八世住職象外全という和尚さんは明治の頃俳句の先生でもありました。俳句の方の名を六花苑桃逐といい付近の人々に俳句を通していろいろ勉強を教えました。現在も門前に句碑があります。
草も木も色おしなべて風かほる
この碑との弟子に蘭経菏笠一蓑など立派な俳句の名人がでました。（南足柄市観光協会・南足柄市教育委員会掲示より）

「南足柄市史」による極楽寺の縁起

狩野村極楽寺
極楽寺も鎌倉円覚寺の末寺である一方、自得寺や慶伝寺などの本寺であった。同寺は、足利尊氏の家臣で今川基氏の子五郎入道範国が、父の菩提を弔うために開基したと伝えている。基氏の第三子大喜法忻和尚は、極楽寺を開山したのち、本山の円覚寺第三〇世にむかえられた。
同寺は小田原北条氏時代まで朱印地を与えられていたが、同氏滅亡後は除地が与えられた。天和二年(一六八二)七月、小田原城主稲葉正則は一六石余りの除地を追認する安堵状を極楽寺に発給している。それには「如先規寄附之訖」とあり、近世初期から除地が与えられていたと考えてよいであろう。
後述する関本村最乗寺創建の際、了庵和尚は極楽寺に寓したと伝えられている。宗派は異なるものの、その後、住職として最乗寺に入る僧は、必ず当寺に寄り、その旨を報告したという。（「南足柄市史」より）

新編相模國風土記稿による極楽寺の縁起

（狩野村）
極楽寺
上關山と號す、臨済宗（鎌倉圓覺寺末、）庚永三年の起立なり、開山法忻（注釈を読む）

（本寺三世、應永元年九月廿四日寂、寺記曰、相模國足柄上郡苅野本郷、上關山極楽禅寺開山諱法忻字大喜、後光嚴院、崇仰其徳、勅謚佛満禅師、乃尊氏将軍之家臣、駿河住今川五郎入道心省基氏公第三之眞子也、系統曰、今川國氏之子基氏、基氏有四子範國・賴國・法忻・範満云々、心省即開闢當山、令爲大喜和尚於開山祖者也、師幼而薙髪染衣、喫緒大宗匠之痛棒了、嗣法於浄智正源開山大平妙準勅謚佛應禅師、而後歴住建長・圓覺・浄智・浄妙・或武州足利行堂山、駿河清見寺、當山等矣、師歳至五十三而、後光嚴院應安基戊申歳九月廿四日、於于續燈菴後巌窟入定、辭偈云、緒佛降蹟所、續燈大光明、岩下開一室、一座五百生、奥書に永正五年舊記に據て後年諺寫せる由を記す、本朝【高僧傳】曰、釋法忻字大喜、参州人、世姓源家今川基氏之子、参太平準和和尚親受法印、歴住浄智・圓覺・建長、道徳共邵毳徒歸嚮如衆星圍月多、建禅刹爲開山祖、當時道俗莫不知其名也、晩築精舎於瑞鹿山以爲歸蔵處、曰萬富山續燈菴應安雁ね九月二十四日化于本菴、辭世偈曰、諸佛降跡處、續燈大光明、巌上開一室、一座五百生、賜謚佛満禅師提唱語句兵焼亡失、）

開基、今川五郎範國入道心省（法名定光寺悟菴心省、至徳元年五月十九日卒す、八十八歳孩名松丸と云）、關本村最乗寺開山了菴、應永元年彼寺創建の際、當寺に寓せり（寺記曰、開闢最乗之頃暫因當山、畫登雄峯作緒堂之造營、夜歸宿關山話禅道）
落成の後當寺に安ずる百丈禅師の像、了菴の師通玄に似たるをもて請得て開祖に擬す、是等の恩を感じ十八年正月、了菴更に盟書を送りて因を厚す、（注釈を読む）

（盟書寫曰、當山開闢之砌蒙極楽寺之大恩者也、加之貰請百丈禅師之尊像、奉爲開山稱大雄山、故末後我兒孫與随侍老僧、先拝大喜禅師季高和尚、且以後現住和尚本寺同様諸事致叮嚀、末世因縁不可斷之、若違遇意者可行法罰者也、卯正月廿日、呈極楽丈室大禅師、了菴花押、大綱長老、春屋侍者龍浦典座、道了老人、末代門葉中、按ずるに、卯は應永十八年なるべし、又寺記曰、當山第二代季高禅師、同時與最乗雙化繁榮、又當山有百丈大智禅師之木像、了菴拝瞻曰、道像似吾師通幻好相似、欲稱雄峯之開祖頻願望之、季高和尚又感其志親切而、寄彼像於最乗、至于今儼然矣、百丈禅師者、昔年於洪州新呉界、住大雄山以其因縁故號大雄山、不可令末世與當山因縁斷絶之請也、）

是より後彼寺及に彼脇寮二院、輪番の僧交替の期には、必當寺に来りて各其事を報ず、（注釈を読む）

（因茲古今輪住之寺院麓参着之砌、先被届其式例於當山、次亦有入院祝儀之招請、仍八朔登山伸賀儀也、以後三寺各有下山還禮者也、三寺共有開山忌之招請登山焼香者也、）

今猶然り、中興開基松田尾張守憲秀なり（法名極楽寺雲章喜公）、天和二年稲葉美濃守正則、先規に任せ寺領十六石二斗七升七合を寄附し今に至る、又天正中の文書寫二通を蔵す、（注釈を読む）

（一は元年二月左馬頭花押、一は二年六月左馬頭駿河守各花押あり、共に後人の僞書せし物とみゆ）

釋迦を本尊とす、又聖觀音を置、（長二尺四寸、聖徳太子作、）
△天神社
△鐘樓。元禄二年の鑄鐘を掛く、
△松田尾張守憲秀墓。二十五回忌追福の爲に建てし物と云ど、寛永十年五月十一日の文字仄かに見ゆ、
△子院養徳院（開山仁芳、本坊六世なり、文禄二年三月廿日寂、大日を本尊とす）（新編相模國風土記稿より）

極楽寺の周辺図

参考資料

• 新編相模國風土記稿
• 「南足柄市史」
• 公式サイト：上関山極楽寺

• 南足柄市の寺社
• 南足柄市の寺院
• 南足柄市の神社