最明寺。足柄上郡大井町にある東寺真言宗寺院

最明寺の概要

東寺真言宗寺院の最明寺は、如意山蓮華王院と号します。最明寺は、浄蓮坊源延（寛喜3年1231年寂）が松田町松田庶子の松田山頂に創建、したといいます。建長年間には北條時頼が深く崇敬、堂宇を造立し荘園を寄附、如意山蓮華王院西明寺と命名しています。鎌倉幕府滅亡後は度々戦禍に遭い荒廃、時の住持沙門賢昌は文明元年（1469）当地に移転して中興、慶長2年（1597）頃より寺号を最明寺としています。金子地内をはじめ足柄上郡域に末寺を擁し、12年に一度実施される本尊の居開帳は参詣者で賑わったといいます。

最明寺の概要
山号	如意山
院号	蓮華王院
寺号	最明寺
住所	足柄上郡大井町金子３３１５
宗派	東寺真言宗
葬儀・墓地	-
備考	-

最明寺の縁起

最明寺は、顕教・密教双方に通じた浄蓮坊源延（寛喜3年1231年寂）が松田町松田庶子の松田山頂に創建、信州善光寺を深く崇敬し承久3年（1221）に善光寺本尊を模して、本尊を製作したといいます。建長年間には最明寺入道北條時頼が深く崇敬、堂宇を造立し荘園を寄附、如意山蓮華王院西明寺と命名しています。鎌倉幕府滅亡後は度々戦禍に遭い荒廃、時の住持沙門賢昌（文明15年寂）は文明元年（1469）当地に移転して中興、永禄年間（1558-1570）に入り領主北條左衛門大夫綱成より寺領を保護され、慶長2年（1597）頃より寺号を最明寺としています。金子地内をはじめ足柄上郡域に末寺を擁し、12年に一度実施される本尊の居開帳は参詣者で賑わったといいます。

「大井町史通史編」による最明寺の縁起

如意山蓮華王院最明寺
京都東寺宝菩提院の末寺で古義真言宗の寺院である。金子村円蔵院、東福院、地蔵院、不動院は最明寺の末寺である。承久元年(一二一九)頃、浄蓮上人源延(寛喜三年一二三一没)によって足柄上郡松田村(松田町)山頂に開かれ、文明元年(一四六九)沙門賢昌(文明十五年一四八三没)によって金子の地に移された。天和二年(一六八二)に小田原藩主稲葉正則によって境内二石一斗七升、金子村内に一五石五斗六合、合わせて高一七石六斗七升六合の寺領が与えられた。本堂(間口六間、奥行五間)には一光三尊善光寺弥陀如来(立像、銅造、高一尺五寸)が安置されている。これは信州善光寺を厚く信仰していた開山浄蓮上人源廷が、承久三年(一二二一)、夢中に現れた如来の告げによって、善光寺の如来を模して本尊としたものと伝えられている。本尊のほか、北条時頼によって奉納されたといわれる仏舎利三粒、出山釈迦如来(立像、木造、高一尺三寸)、開山浄蓮上人(坐像、木造、高一尺三寸)、吾妻宮の本地仏である十一面観音(坐像、木造、高八寸五分)、聖天(立像、木造、高八寸)が安置された。宝暦七年(一七五七)に法印秀海の代に再建された客殿(間口四一問、奥行七間一尺五寸)には本尊として不動明王(立像、高二尺七寸五分)と両脇に二童子(立像、木造、高一尺五寸)が安置されており、これらは運慶作と伝えられる。このほか、享保十八年(一七三三)二月に製作された弘法大師(坐像、木造、高二尺)、弘法大師作といわれる毘沙門天(立像、高一尺)、聖徳太子作と伝えられる薬師如来(立像、木造、高一尺)がある。これは北条時頼が信仰していた像といわれ、文政十三年(一八三〇)に江戸新黒門町伊勢屋政兵衛が奉納したものである。恵信僧律(恵心僧都か) 端作といわれる地蔵菩薩(坐像、木造、高一尺)、端慶(湛慶か)作という弁財天(坐像、木造、高一尺五寸)が安置されていた。境内には鐘楼堂、経堂、八幡・天神・稲荷合社、弁天杜があり、門は四足門であった。村内には最明寺持ちの吾妻宮、薬師堂、十王堂があった。（「大井町史通史編」より）

新編相模国風土記稿による最明寺の縁起

（金子村）
最明寺
如意山蓮華王院と號す、古義眞言宗、（京都東寺寶菩提院末、）本尊三尊彌陀（長一尺五寸、脇士各長一尺、共に銅佛、越前法橋海縄作、）を安じ、出山釋迦、（長一尺餘、宋人陳和卿作、往昔經蔵の本尊たりしと云、）十一面觀音（鎮守吾妻權現の本地佛、）を安じ、客殿に佛舎利三粒、（右府實朝が鎌倉圓覺寺に納し佛牙舎利の分身なるを、北條時賴請得て當寺に納しなりと云、）薬師（注記を読む）
（請雨薬師と稱す、長一尺餘、聖徳太子作、北條時賴の持念佛と號す、近来江戸下谷黒門町の商家が寄納せし物なり、其先佐野源左衛門常世が排行第六の弟にて、北條時賴に仕へし源六郎常重入道知光坊より彼家に傳来せしと云、實否詳ならず、）

不動、（長二尺七寸餘、運慶作、）毘沙門、（長一尺餘、弘法作、）地蔵、（長一尺惠心作、）辨財天、（二臂琵琶を抱、長一尺餘、湛慶作、）及北條時賴の像を置く、寺傳に據るに、開山源延、（注記を読む）
（浄蓮坊と號す、【東鑑】建暦二年三月廿三日の記に、浄蓮坊等柳營に参上し、法華・浄土兩宗の旨趣を談話せし由見えたり、寛喜三年十一月廿二日寂す、）幼稚より顯密に教を學て、其法義に長ぜり、常に世塵を厭ひ、松田の山中に一宇を建て卜居す、（今松田庶子の山中に其舊蹟あり、彼村の條併せ見るべし、）

特に彌陀を信敬する事淺からず、信州善光寺に詣する事數度なり、（注記を読む）
（【高僧傳】曰、釋源延、豆州走湯人、蚤上城都、從澄憲于台山、顯密二教俱入堂奥、性慈愛者、在相之松田郷、開西明寺、専課念佛、曰三萬遍、數詣信州善光寺、祈生安養、）

承久三年靈夢を感得し、善光寺三尊の彌陀像を模して本尊とす、（注記を読む）
（承久三年春、夢彌陀如来出自寶殿、告延曰、汝欲決定往生、以大悲心勸化衆人、鑄我形像廣益衆生、又告寺衆言、走湯山源延、有縁之者、欲使渠親模我眞容也、延時在于駿州智満寺、爲修曼荼羅供大阿闍梨、得寺衆書不勝感激、直往善光寺、入堂念佛、第四日夜、延乃屏衆、獨入寶殿、瞻仰如来紫磨金色、長尺五寸、右手結施無畏左手擬刀劍、印相嚴如、觀音勢至、脇侍左右、圖寫尊容、模佛身背、暖如人膚、奇香薫手終身不敬、因募化縁、俾佛工越前法橋海縄鑄就尊像、其年七月開眼供養僧俗拝瞻如群蟻来、按、善光寺事、國史不見、然傳説久、如来應化不可疑焉、）

建長年中、北條相模守時賴其佛徳を崇信し、更に堂宇を造立し、荘園を寄附あり、此時山を如意と號し、蓮華王院西明寺と名づく、（所蔵の古文書皆西に作る、慶長二年の物に始て最の字を書す、）應永已後屡々擾乱を歴て、殆頽廢せんとせしを、僧賢昌深く愁ひ、遂に再興の念を發すと雖、松田の地は、山路險隘にして、僻遠なるにより、常に靈地を擇けるに、當所おのづから松田の舊場に似たれば、文明元年、茲に移轉して、再興の志願を遂ぐ、故に賢昌を中興の祖とすと云、（賢昌は、文明十五年十一月廿二日寂す、）【北條役帳】に據れば永禄の始村内にて寺領の地を所務せしと識らる（其證前に注記す、）九年二月、北條左衛門大夫綱成更に寺領寄附の證状を寄す、（注記を読む）
（曰、相州金子之郷之内、西明寺領五貫六百五十文之所、任古来之筋目、猶永代令寄進候畢、自今以後於彼寺領、有相違間敷者也、仍如件、永禄九年丙寅二月廿一日、西明寺御同宿中、北條左衛門大夫綱成華押、）

天正三年正月、寺邊の竹木猥りに伐取ものあり、依て禁制の證状を寄す、（注記を読む）
（所蔵文書曰、申合候次郎左衛門分山、幷於御寺上林に、竹木剪取段、言語道斷曲事候、背此旨切取者、有之付而者、搦捕可申越候段、代官向原に申付候、猶以彼林之儀、嚴可被仰付者也、仍如件、乙亥正月廿八日、追而南北之境、東は山田道切而永代不可有異議者也、西明寺参、上總華押、按ずるに、向原の子孫今村民に殘れり、孫右衛門と稱す、）

八年三月、寺地の經界を定て寄附あり、（注記を読む）
（曰、南者自瀧澤、北は向原林之境迄、御寺山に永代進置候間、下苅をも可被仰付候、爲其證文判形進之者也、仍如件、辰三月廿八日、西明る寺へ参、北條上總入道道感華押、按ずるに、文中瀧澤と云へるは、寺地の境にある小澤を呼べり、今猶此碑あり、向原の林と云は、其地詳ならず、按ずるに、此文書年代を記せざれど、辰とあるを推考するに、天正八年なり、道感は綱成の法名なり、）

其後道感寺領の判書を北條氏に請ひし事あり、（注記を読む）
（曰、於金子之郷號西明寺、自前々、少寺領御座候、於拙者茂無異議附置候、爲後年之御印判申請度由、住持懇望、被御申調可給候賴入候、以上、二月十四日、石巻左馬允殿、御宿所、道感華押、）

十二年二月、安藤豊前入道良整より、村内東福院への寄附の田畠を更に當寺に寄附す、（注記を読む）
（曰、寄進申田畠之事、三段大八十五歩、田一段小、畠、以上五段八十五歩、右前東福院に付置申分寄進申候、永代可有御所務候、仍證文如件、天正十二年甲申二月廿一日、西明寺参、御同宿中、安藤豊前入道良整華押、）

慶長二年六月、領主大久保相模守忠隣境内山林の法制を定め、家臣等連署の掟書を授與す、（注記を読む）
（曰、禁制、金子郷竹木草以下苅取事、牛馬放事、南北之境如前々、幷林中路往還事、已上、右當寺山林之儀堅申定候、若背此旨林へ入者有之者、鎌なたを押取、其者を小田原へ可被仰上候、急度可申付者也、仍如件、丁酉六月廿朔日、最明寺、大久保權右衛門華押、後藤彌次兵衛華押、）

其後領主稲葉美濃守正則に就て、寺領の御朱印を望申すと雖果さず、故に慶安二年十月、正則より一町七段餘の田地所務の状を寄す、（注記を読む）
（曰、今度御朱印雖御望候、御當家の證文無之故只今改而添状遺候雖成候、且は引例にも成候へば、私用之至候、併先規より之如由緒、田畑一町七段餘之所可有寺納候、以後以時節御朱印頂戴候様に、御才覺尤に候、勿論寺社奉行衆へも、連々可致物語置候、将又寺中山林竹木如前々猥に無之様に被申付、應寺用可被剪採候、若從他無斷伐取族於有之は、小田原奉行所迄可被申候、急度曲事に可申付候、恐々謹言、慶安二年已十月四日、金子村最明寺、稲葉美濃守正則華押、）

天和二年七月、稲葉正則更に寺領及び境内地山林竹木寄附の證状を授與あり、（注記を読む）
（曰、相模國西郡金子村當寺境内、二石一斗七升、金子村之内十五石五斗六合、都合高十七石六斗七升六合、幷山林竹木之事、如先規慶安二年已来寄附之訖、全可令収納之者、佛事勤行不可有怠慢者也、天和二年七月廿五日、西明寺、小田原侍従正則華押、）

元禄十年九月、時の領主大久保氏山内の制札を出せり、（注記を読む）
（曰、最明寺山にて竹木伐採申間數候若相背者有之に於ては、可爲曲事者也、元禄十年已九月朔日、）

【寺寶】
△五鈷杵一箇
△鈴一口（注記を読む）
（已上二種は、慈覺が唐土より携来しを、開山源延傳来して、所持せし物と云、寺傳に此鈴を谷越の鈴と號する由、其名義委しき傳説ありと雖も、附會の盲説に近ければ資せず、）

△水晶念珠二連（一は北條時賴が所持と云、是は近来江戸下谷黒門町の商家某が寄納せし所なり、一は浄蓮が所持の物と云、）
△柄香爐一柄（西土の製造、僧常暁が遺物と云、）
△北條時賴法躰畫像一幅（道信筆、）
△星曼荼羅一幅（弘法作、）
△弘法自畫像一幅
△不動像一幅（智證筆、）
△菅神像一幅（雪村筆、）
△眞言八祖像各幅（筆者を傳へず、）
△金胎大曼荼羅各幅（唐畫、時代筆者其傳を失す、）
△華嚴經零本（紺紙金泥、美福門院筆、）
△大般若經斷紙二員（紺紙金泥、筆者は足利直義にて、尊氏寄附せしと云、）
△普門品一巻（北條高塒、幼息龜壽丸が菩提の爲寄附せしと云、修補の裡書に、天正十九年辛卯二月廿九日と在、）
△伊勢物語一本（注記を読む）
（北條時賴筆、表題筆者知光坊と云坊が事は前に詳載せり、奥書に具平相傳本、寛元二年中秋上六日、主平時賴と書し、華押を記すと雖、是は全く後人の僞書なり、是も近来下谷黒門町の商家寄納せし物なり、）

△往生要集三巻（浄蓮筆、）
△古文書七通（注記を読む）
（一は應永廿九年、管領持氏鎌倉永福寺に出せし、別當領諸役免除の下し文なり、傳来の旨趣詳ならず、一は吾妻社修理の事になり、北條左衛門大夫綱成が證書なり、社の條に引用せり、其餘五通は既に前に注記す、）

△八幡天神稲荷合社
△辨天社　寺後の山趾洞中にあり、
△鐘樓　元禄十年再造の鐘を掛、
△經蔵
△四足門（新編相模国風土記稿より）

最明寺の周辺図

参考資料

「大井町史」
新編相模国風土記稿